Category: общество

Не первый и не последний

Макаревич не первый и не последний, типичный интеллигент-нонконформист, дразнящий свору записных патриотов. Вполне в духе русской интеллигенции. Так в свое время Лермонтов написал стих «Прощай, немытая Россия», а Лев Толстой изобразил в «Хаджи-Мурате» российских солдат пьяницами и вандалами, так, что это произведение до 1917 года печатать в России было запрещено. Впрочем, и в других странах таких героев хватало. В 1871 году немецкого социалиста Вильгельма Либкнехта чуть ли не убили тамошние шовинисты за его интернационалистическую позицию во время франко-прусской войны, а затем власти посадили его за это на два года в тюрьму. А тридцать лет спустя английские джингоисты избивали тех, кто выступал против войны с бурами.

День победы или театр абсурда

Похоже, что празднование Дня Победы 9 мая в этом году будет не менее грандиозным, чем в прошлом, когда отмечался 70-летний юбилей. Улицы российских городов уже давно заполонили плакаты, на которых чиновники и депутаты от «Единой России» изображены с немногочисленными дожившими до наших дней ветеранами. И как всегда, засилье официоза порождает у части населения негативную ответную реакцию. В итоге, интернет заполняют бурные споры вокруг событий, казалось бы, утративших какую-либо актуальность. Кажется, что для многих наших современников нет более насущных вопросов, чем то, знал ли Сталин о нападении Германии, правильно ли маршал Жуков штурмовал Зееловские высоты или насколько комфортно было воевать в танке Т-34. Впечатление такое, что, во-первых, все это происходило пару лет назад, а во-вторых, можно вернуться назад и что-либо исправить.

Любопытно отметить, что традиция всенародно отмечать годовщины военных побед не такая уж и древняя. Великие воители древности, римляне, отмечали победу всего один раз, во время триумфа, а затем спокойно готовились к новым. В Европе средних веков и раннего нового времени войны были очень частым явлением, и битвы, победы и поражения быстро заслоняли друг друга. Read more...Collapse )

История ИРА. Часть 1. Корни конфликта в Северной Ирландии

Причиной ирландской дилеммы является, конечно, факт, что соседкой Зеленого острова оказались мощная в политическом, экономическом и военном отношениях Англия. Начиная с XII в. ирландская история была также историей английского влияния в Ирландии. Ирландию часто называют первой британской колонией (шотландцы и валлийцы могли бы здесь иметь другую точку зрения), и самого начала форма британского господства сравнима с захватом земель в Северной Америке. Здесь, как и там, коренное население подверглось изгнанию, массовым убийствам, культурному геноциду и угнетению. Потомки протестантских поселенцев отождествляли себя со своей религией, также как колонисты в Африке и Америке со своим цветом кожи. Этот процесс усиливался благодаря ускоренному экономическому и социальному развитию области их преимущественного расселения, что, кажется, подтверждало их веру, что они являются народом, избранным Богом для возделывания измученного отсталостью ирландского острова. Конфликт в Ирландии имеет много измерений. Он содержит религиозный (ирландские католики против иммигрантов-пресвитериан и англикан), социальный (рабочие и крестьяне против аграрного и промышленного капитала), экономический (аграрная Южная Ирландия против промышленной области Белфаста) и национальный (ирландцы против англичан и шотландцев) компоненты.

Полностью: http://www.schwarz-front.ru/revolt/ireland_1.htm

КОММУНИТАРНАЯ НАЦИОНАЛ-ЕВРОПЕЙСКАЯ ПАРТИЯ — PARTI COMMUNAUTAIRE NATIONAL-EUROPEEN

Что такое национал-большевизм и национал-коммунизм? Удивляет, что так много товарищей не знакомы с историей этих оттенков в пределах марксистско-ленинского общественного мнения. Что ни говори, а добротные исторические знания пролетарской борьбы просто необходимы для нашего антиимпериалистического сопротивления. Мы надеемся на то, что следующий ответ пробудит наших товарищей-ленинцев, обманутых реакционной пропагандой.

Национал-большевизм родился из патриотических шагов Ленина во времена, когда большевики боролись с белыми армиями.

http://www.nb-info.ru/ost120114.htm

Юлиус Эвола о "Тибетской книге мертвых"

Один из тех моментов, по которым существует ярко выраженное различие между представлениями, которые стали господствовать на Западе, и теми, которые сохранились, хотя и не всегда в чистой форме, у почти всех народов Востока, связан с учением о смерти.

Согласно восточным представлениям, человеческая форма существования – это только ступень процесса, который происходит из бесконечности и уходит в бесконечность. Смерть в этом отношении не содержит ничего трагического: это просто смена состояний, одно из тех, которые в рамках этого процесса пережило сверхличное начало. И также как земное рождение рассматривается в рамках этого процесса как смерть в отношении предыдущих, нечеловеческих состояний, точно также земная смерть может иметь значение рождения в высшем смысле, как пробуждения и преображения. Но в упомянутых учениях эта идея не остается, как у нас, чем-то абстрактно-мистическим. Она приобретает позитивное значение особой традиции, связанной с «искусством умирания» и наукой об опыте, ожидающим нас по ту сторону смерти.
Read more...Collapse )

Гроза

Веселое стихотворение в стиле пиплхейта. Нашел на лимоновском сайте. Рад, что лимоновцы еще не превратились окончательно в закоренелых гуманистов.

Автор: Геннадий Федоров

Гроза наступает, дождь яростно льет,
Водой ледяной он безжалостно бьет,
По вашим машинам, по вашим рекламам,
По вашим балконам, заваленным хламом.

По дачкам стучит, по сараям по грядкам,
Где тоже навалено хлама порядком.
Смывает все дождь, - вы считаете плохо.
А это кончается ваша эпоха. Read more...Collapse )

Рене Генон. Теософизм, история одной псевдорелигии

Глава VII

Сила внушения г-жи Блаватской

Несмотря на все то, что можно сказать против г-жи Блаватской, нельзя отрицать то, что она обладала определенным умением, представляющим даже некоторую ценность. Ценность его была весьма относительна, но именно этого умения, кажется, совершенно не хватало ее преемникам, при которых доктринальная сущность теософизма все более и более стала отходить на второй план, уступая место сентиментальным напыщенным речам самого жалкого и банального содержания. То, что нельзя отнять у основательницы Теософского общества, это ее удивительная сила внушения, очарования своего рода, которую она испытывала на своем окружении и которую она иногда находила удовольствие подчеркнуть своим ученикам в самых нелюбезных выражениях: «Вы видите, насколько они глупы, - говорила она по поводу Джаджа, который постился и видел привидения, - и каким образом я вожу их за нос». (1) Мы уже видели, как позднее она оценивала Олькотта, чья тупость, однако, не была такой же «неизлечимой», по ее словам, как у некоторых других, но который иногда вел себя неумело в своей роли президента, которую она ему доверила, чтобы прятаться за его спиной, и который дрожал перед всеми теми, которые, как Франц Гартманн, знали намного больше о подноготной Общества. Read more...Collapse )

Критика теософизма Блаватской: Как бабу Лену вывели на чистую воду

Из книги: Рене Генон. Теософизм, история одной псевдорелигии. Глава 5. Пер. с французского Андрея Игнатьева

Случай с профессором Киддлом стал первым публично нанесенным ударом по репутации Теософского общества. Синнетт, первоначально хранивший молчание касательно этого дела, решился в четвертом издании «Оккультного мира» представить достаточно невразумительное объяснение, данное самим Кут Хуми: плагиат имел место,- утверждал тот, из-за неловкости и небрежности одного «чела» (преданного ученика), который был обязан «осадить» и передать его послание и который пропустил как раз ту часть, в которой указывалось, что злополучный отрывок является только цитатой. «Учитель» вынужден был признать, что он имел «неосторожность» позволить отправить его письмо, не просмотрев его и не внеся правки; оказалось, что он очень устал и что ему необходимо верить, так как ему в этом случае странным образом не хватило проницательности (1). Установив полный состав текста послания и представив мистеру Киддлу свои запоздалые извинения, неунывающий Синнетт закончил следующими словами: «Нам не следует слишком жалеть об этом происшествии, так как это стало поводом получить полезные объяснения и позволило нам более близко познакомиться с некоторыми весьма интересными деталями, касающимися способов, которыми иногда пользуются адепты для передачи своей корреспонденции» (2). Read more...Collapse )