Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

"Ислам - часть Германии"

Это сказала не Меркель, а тогдашний президент Германии Кристиан Вульф (Christian Wulff) в октябре 2010 года. Но благословила и это радикальное культурно-политическое изменение она. При том, что самые сильные споры данная неоспоримая констатация Вульфа вызвала в рядах самой ХДС. И в этом случае консервативный канцлер вновь отказывается от основополагающей позиции своей партии и проводит политику, поддерживаемую левой частью немецких избирателей.

Немецкая волна

Две истории людей, принявших Ислам

"Они проповедуют добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество — это основа ислама. Я подружился с некоторыми из них, понял их образ мысли, культуру. В этой молодой религии я нашел призыв к действию, которого мне не хватало".

http://daily.afisha.ru/cities/1083-iz-hristianstva-v-islam-i-obratno-4-istorii-lydej-kotorye-smenili-religiy/

История ИРА. Часть 1. Корни конфликта в Северной Ирландии

Причиной ирландской дилеммы является, конечно, факт, что соседкой Зеленого острова оказались мощная в политическом, экономическом и военном отношениях Англия. Начиная с XII в. ирландская история была также историей английского влияния в Ирландии. Ирландию часто называют первой британской колонией (шотландцы и валлийцы могли бы здесь иметь другую точку зрения), и самого начала форма британского господства сравнима с захватом земель в Северной Америке. Здесь, как и там, коренное население подверглось изгнанию, массовым убийствам, культурному геноциду и угнетению. Потомки протестантских поселенцев отождествляли себя со своей религией, также как колонисты в Африке и Америке со своим цветом кожи. Этот процесс усиливался благодаря ускоренному экономическому и социальному развитию области их преимущественного расселения, что, кажется, подтверждало их веру, что они являются народом, избранным Богом для возделывания измученного отсталостью ирландского острова. Конфликт в Ирландии имеет много измерений. Он содержит религиозный (ирландские католики против иммигрантов-пресвитериан и англикан), социальный (рабочие и крестьяне против аграрного и промышленного капитала), экономический (аграрная Южная Ирландия против промышленной области Белфаста) и национальный (ирландцы против англичан и шотландцев) компоненты.

Полностью: http://www.schwarz-front.ru/revolt/ireland_1.htm

Лев Толстой и Ислам

Есть у Толстого и такие «исламские страницы», острота и ценность которых не утрачены и по сей день. Русская женщина, вышедшая замуж за мусульманина, Елена Ефимовна Векилова, писала Толстому, что ее сыновья желают принять Ислам, и спрашивала совета, как быть. Он отвечал: «Что касается до самого предпочтения магометанства православию..., я могу только всей душой сочувствовать такому переходу. Как ни странно это сказать, для меня, ставящего выше христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия. Так что если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата, единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии — Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений и сложных богослужений... Ясная Поляна, 15 марта 1909».

http://www.schwarz-front.ru/antipotkin/tolstoy060116.htm

Теософисты на тусняке всех религий и сект

Из книги: Рене Генон. Теософизм, история одной псевдорелигии. Пер. с французского Андрея Игнатьева

Глава XVII

В Парламенте религий

В сентябре 1893 года по случаю Международной выставки в Чикаго в этом городе, среди прочих сборищ всех видов прошел знаменитый «Парламент религий»: все религиозные и полурелигиозные организации мира были приглашены направить туда своих самых авторитетных представителей, чтобы те рассказали о своих верованиях и воззрениях. Эта сугубо американская идея была вброшена несколькими годами ранее. Во Франции самым ярым пропагандистом этого проекта был аббат Виктор Шарбоннель, который в ту пору часто наведывался в салон герцогини Помар и который оставит Церковь ради масонства, где с ним, впрочем, приключатся неприятности. Если католики Европы благоразумно воздержались от участия в этом конгрессе, этого нельзя было сказать об их американских единоверцах, но подавляющее большинство участников составили, что и следовало ожидать, представители бесчисленных протестантских сект, к которым присоединились прочие, достаточно разнородные элементы. Read more...Collapse )

Ислам глазами Юлиуса Эволы

В 1994 году в издательстве «Инсан» (Стамбул) вышла книга под заглавием «Modern Duenyaya Backaldiri», то есть турецкий перевод книги Юлиуса Эволы «Восстание против современного мира». Этой инициативой мы обязаны профессору исламской теологии университета Мармары, который в то же время собирался издать другую книгу Эволы, «Маски и лики современного спиритуализма». Впрочем, «Восстание против современного мира» было упомянуто в опубликованной в «Элементах» (№77, 1993) беседе с алжирским интеллектуалом Рашидом Бенаисса, учеником этого духовного наставника, которого зовут Малек Беннаби.

Если имя Юлиуса Эволы известно в мусульманском мире, то в какой степени сам Эвола был знаком с Исламом?

Исламской традиции посвящено только несколько страниц в «Восстании против современного мира», но в достаточной мере здесь показаны различные аспекты Ислама, которые с точки зрения Эволы позволяют характеризовать его как «традицию более высокого уровня не только по сравнению с иудаизмом, но и с доминирующим на Западе вероисповеданием» (ВММ, 342). Read more...Collapse )

Юлиус Эвола: Император Юлиан

Всегда приятно ознакомиться с научными трудами, которые не содержат предубеждений и фальсификаций, присущих большинству работ современных историков. Это как раз случай Рафаэло Прати, который перевел на итальянский и представил публике философские работы римского императора Юлиана Флавия под общим названием «О богах и людях».

Примечательно, что Прати использует словосочетание «император Юлиан» вместо общепринятого выражения «Юлиан Отступник». Эпитет «отступник» вряд ли уместен в данном случае, потому что скорее его следовало применить к тем, которые оставили священные традиции и культы, бывшие подлинной душою великого Древнего Рима, и приняли новую веру, имевшую не римское или латинское, а азиатское и иудейское происхождение. Таким образом, эпитет «отступник» не следовало бы прилагать к тем, кто, подобно Юлиану Флавию, отважились оставаться верными духу традиции, пытаясь заново утвердить солнечный и священный идеал империи. Read more...Collapse )

Рене Генон. Теософизм, история одной псевдорелигии

Глава Х

Эзотерический буддизм

С самого начала мы утверждали, что нельзя говорить о теософистской доктрине, и в этом можно было уже убедиться, приняв во внимание несколько приведенных нами примеров изменений и противоречий. Будь ли то у самой г-жи Блаватской, будь ли то между ее взглядами и взглядами ее последователей; слово «доктрина», собственно говоря, не может в подобном случае употребляться. Однако Теософское общество претендует на то, что оно обладает доктриной или, вернее, утверждает, что у него ее нет, и у него она есть. Вот что заявила сама г-жа Блаватская: «Под тем, что у Общества нет собственных догматов или доктрин, подразумевается лишь то, что нет особых доктрин или верований, обязательных для его членов; но, конечно, это относится только к организации в целом. Общество, как мы вам уже говорили, состоит из внешней и внутренней части. У принадлежащих к последней, конечно же, есть определенная философия, или, — если вы предпочитаете такое определение, — своя собственная религиозная система» (1) Read more...Collapse )

"Сарацины" глазами "крестоносцев"

Симпатии к исламу в Европе имеют столь же длинную историю, как и исламофобия

Книга итальянского историка Франко Кардини (отечественному читателю он знаком по работе «Истоки средневекового рыцарства») «Европа и ислам: история непонимания» посвящена столь обсуждаемой ныне теме отношений мусульманского мира с европейской цивилизацией. Труд Кардини охватывает преимущественно средневековье и начало нового времени, более близкие к нам времена рассмотрены лишь вскользь. В книге в равной мере уделено большое внимание как сфере политики и международных отношений (войны, мирные договора, союзы), так и культурным контактам и эволюции представлений европейцев-христиан об исламе и мусульманах. Из представленного материала становится ясно, что исламофобия в Европе тех далеких лет весьма сильно отличается от той, которая распространена в наши дни, а порой имеет даже диаметрально противоположные основания. Для начала вкратце рассмотрим основные обвинения, которые предъявлялись мусульманам. Read more...Collapse )

Вышел новый сборник "Традиция"

Традиция: Материалы семинаров по проблемам религиоведения и
традиционализма (вып. 2) / [Под. ред. А. Г. Дугина; Ред.-сост. Н. Сперанская]. — М.: Евразийское Движение, 2011. — 412 с., ил.

Мы рады представить Вашему вниманию второй выпуск журнала «Традиция». Сборник составлен на основе материалов семинара «Традиция» Центра Консервативных Исследований при социологическом факультете МГУ им. М.В.Ломоносова, проходивших в течение весеннего семестра 2011 года и посвящённых проблемам социологии религии, процессу десекуляризации, семантическим сдвигам в рамках традиционных и современных обществ и т.д. В остальных разделах представлены тексты по философии традиционализма, труды и портреты её классиков и работы авторов нового поколения, относящихся к этому направлению.

Содержание Read more...Collapse )